9 de julio de 2013

Videos de Mujeres en defensa del Agua en Cajamarca, Perú

Video Participativo en el marco de la investigación sobre Género, Poder y Minería.
El Programa Democracia y Transformación Global, un centro autónomo de investigación y comunicación,  dio a conocer el resultado de un trabajo que se realizó en los últimos dos meses con algunas mujeres de Cajamarca, Perú, que están luchando contra la imposición del proyecto minero Conga.
El proyecto documental se llama "Tejiendo Resistencias", y consta de 3 cortos de unos 13 minutos cada uno ubicados en las tres zonas de Cajamarca afectadas por el proyecto, que son las tres que están organizadas y mobilizadas en una lucha de resistencia desde el 2011 y hasta el día de hoy.
Desde que en el 2011 se desató la resistencia popular frente al Megaproyecto Minero Conga en Cajamarca (Perú) que conseguiría destruir un extenso territorio alto andino con cuencas hidrográficas abastecedoras de agua en la zona, pudimos ver cómo poco a poco el pueblo Cajamarquino a través de sus Frentes de Defensa y plataformas ciudadanas hizo respetar su negativa a este proyecto minero, y cómo gracias a ello fueron ocupando un lugar importante en el debate nacional así como en los medios de comunicación. 
Conocimos la fuerza impresionante de las rondas campesinas, de los y las comerciantes de mercados, de los y las profesoras, de estudiantes, mujeres y niños en las calles. Marcha, tras marcha, la organización fue creciendo, ni los Estados de Emergencias pudieron parar al pueblo. El 82% de población regional sentenciaba la negativa rotunda al proyecto Conga. Aguaceros, lagunas, y riachuelos se convirtieron en un gran Río con dirección al mar: la Gran Marcha Nacional por el Agua y la Vida caminó miles de kilómetros desde Cajamarca hasta Lima en febrero del 2012. Así se gestó un movimiento cuya bandera es hasta hoy la defensa del agua, del territorio y el respeto de decidir autónomamente el modelo de desarrollo que quieren para su región.
Es de todo esto que nos surgió el deseo de querer contar esta historia, desde la voz de sus protagonistas, en este caso las mujeres.
Motivadas por un año más de resistencia popular frente a este megaproyecto, a la vez que se cumple un año de exigir justicia por el asesinato de 5 hermanos cajamarquinos movilizados en un contexto de suma represión, decidimos impulsar un proceso de Video Participativo con mujeres de la región de Cajamarca, con DocuPerú como aliados en la realización. Este proceso tuvo como objetivo visibilizar la participación de ellas, sus razones y sentimientos de resistencia, su experiencia de organización, sus denuncias y las transformaciones que van provocando. 
A la vez, quisimos apostar por una construcción colectiva a través de esta herramienta de comunicación y por tanto generar una experiencia de interaprendizaje, intercambio y de generación de conocimientos que reforzara las acciones democratizadoras al interior de sus luchas, en sus comunidades y otros espacios sociales donde participan.
Este proceso se inició al conocer sus historias, así fuimos conociendo como operan las relaciones de poder que se ponen en juego, entre ellas las del género. En un lugar como Cajamarca donde se vive la expansión del modelo de desarrollo extractivista aprendimos que ésta violenta tanto a los territorios para extraer sus minerales como a los cuerpos y vidas de mujeres, para lograr sostenerse. Es decir son territorios donde se acentúa la violencia capitalista y patriarcal. 
Pudimos ver cómo la desigualdad de género en la cotidianidad se traslada a las dinámicas organizativas, de forma que las funciones y roles públicos más reconocidos suelen estar en manos de los hombres, mientras que ellas las mujeres quedan casi siempre encargadas de la alimentación, organizando en sus comunidades, poniendo el cuerpo en las primeras filas de las marchas con el calor de sus cantos y la fuerza de su dignidad. Vimos cómo el Estado, representado por las fuerzas del orden, se torna cada vez más violento ya sea imponiendo la mina en territorios agrícolas o pateando las ollas comunes en una manifestación, ambos sustento de miles de campesinos y campesinas.
"Somos líderes invisibles", "Amas de casa luchadoras" nos decían las mujeres cuando empezábamos a esbozar el guión de los videos, y esa fue la identidad que buscamos rescatar como hilo conductor de las historias.
La etapa de creación del video se realizó durante dos viajes a Cajamarca. El primero fue el 25 de mayo, donde tuvimos un encuentro con 15 mujeres y reflexionamos conjuntamente sobre la comunicación comunitaria y popular. Fue allí donde comenzamos a consensuar algunos mensajes claves que queríamos transmitir y a coordinar la producción. De esa forma decidimos tener un próximo encuentro en Cajamarca para el 8 de junio con las 4 representantes que tenían disponibilidad para comprometerse en la producción de los cortometrajes. En este segundo momento, Blanca Llamoctanta Edquén de Bambamarca, Keyth Calla Alvarado de Celendín y Amalia Cruzado Mejía y Lourdes Chuang Bando de Cajamarca (las tres provincias afectadas por el proyecto Conga y organizadas en oposición a éste) idearon qué querían contar y cómo querían hacerlo, cada una dirigió su propia historia. Es así como durante los siguientes 6 días nos organizamos para desarrollar todo el trabajo de grabación e inclusive la edición del material que resultó en una serie documental participativa, pudiendo hacer una primera proyección de los trabajos frente a otras mujeres de la ciudad de Cajamarca el sábado 15 de junio.
"Caminante no hay camino, se hace camino al andar" con esa sabia frase de Antonio Machado las compañeras describieron este proceso que sinceramente esperamos sirva para provocar más reflexión crítica sobre el importante papel que cumplimos las mujeres en los procesos de transformación social y el poder, para conocer más a estas valientes mujeres amas de casa, ronderas, estudiantes, profesoras, comerciantes, jóvenes, ancianas, niñas, todas haciendo historia, tejiendo con sus cuerpos, con su dignidad y sus fortalezas, estas resistencias. También esperamos sirva para seguir generando solidaridad con esta lucha que está cambiando al Perú y a sus movimientos sociales.
Equipo Programa de Democracia y Transformación Global (PDTG)
Aquí pueden verse los tres videos:

Aguas de Libertad
http://www.youtube.com/watch?v=WL93OHxUTEQ
Memorias de Fuego
http://www.youtube.com/watch?v=og3lZJGOByc
La Tierra Clama Justicia
http://www.youtube.com/watch?v=YAMZH4WtYaE

2 de julio de 2013

Uruguay: jornada histórica para el movimiento anti-minero


En un acontecimiento cívico sin precedentes en la historia del Uruguay, el pasado 27 de junio, la comisión Tacuarembó por la Vida y el Agua hizo entrega a la Junta Departamental de una propuesta, acompañada por más de 13.000 firmas de ciudadanos, para que se prohíba el desarrollo de la minería metalífera a cielo abierto en el departamento de Tacuarembó en el centro del país.
Este acto constituye un hecho histórico porque es la primera vez que se hará uso en Uruguay de la "iniciativa popular" en materia de Gobierno Departamental. Este procedimiento se encuentra habilitado por el artículo 305 de la Constitución de la República y regulado por la ley 9.515 de 1935 sobre el gobierno y la administración de los municipios.



Para presentar la iniciativa, se precisa el apoyo del 15% de los votantes residentes en la localidad. La norma, junto con las firmas, es entregada a la Junta respectiva que, luego de hacer verificar las firmas, tiene 60 días para pronunciarse. Si la resolución es negativa, lo comunica al Intendente, quien debe convocar el referéndum departamental entre los 30 y 60 días siguientes.
El grupo que llevó adelante esta iniciativa “Tacuarembó, por la vida y el agua” se define como un grupo de ciudadanos y ciudadanas en donde confluyen periodistas y comunicadores, productores rurales, empresarios, trabajadores, representantes sindicales, ediles, autoridades eclesiásticas, vecinos y vecinas preocupadas por la instalación de la minería metalífera a cielo abierto a gran escala en el territorio nacional.
En la noche del jueves 27 a pesar del frío un grupo importante de ciudadanos y ciudadanas de distintas localidades del país acompañaron el acto de entrega de las firmas y escucharon atentamente las palabras del Obispo Julio Bonino, frente a la Junta Departamental.


En relación a las características del Departamento de Tacuarembó el Obispo destacó: “En este Centro-Norte del Uruguay, tenemos el privilegio de contar con una de las reservas de agua dulce más grande del mundo: el Acuífero Guaraní, que tiene como zona de recarga de su inmenso tesoro, el territorio dentro del cual nos encontramos. Sabemos que estamos situados en una de las zonas de mayor diversidad de especies y ecosistemas del país, donde ya conviven la ganadería, la agricultura y la forestación. Hemos recibido esta valiosa tierra para que queriéndola mucho, la cuidemos al beneficiarnos de sus frutos y la defendamos de todo aquello que pueda dañar la posibilidad de que la encuentren sana los que vengan después de nosotros. No tenemos que olvidar que la tierra no es una herencia de nuestros padres sino un préstamo de nuestros hijos”.
El Obispo consideró como un valioso aporte el Juicio Ciudadano sobre minería a cielo abierto en Uruguay organizado por la Universidad de la República.  Destacó las principales conclusiones donde se advirtió que es necesario:
- Un intenso e informado debate con la más amplia participación ciudadana, que garantice que las decisiones tomadas en una u otra dirección obtengan el más amplio consenso técnico, político y social.
- Admitir que no existen o no se conocen en nuestro país planes o estrategias de desarrollo a mediano y largo plazo para poder decidir cuáles inversiones se adaptan o no a nuestro país.
- Considerar que el desarrollo debe ser medido no sólo en términos de aumento del PBI.
- Que no existen o no son del todo precisos los estudios que permitan a los tomadores de decisiones, hacer los cálculos de pérdidas y ganancias relacionadas a los impactos de los proyectos.
- Considerar que no hay antecedentes a gran escala en Uruguay sobre cómo restaurar o evitar que se dañen ecosistemas de los que no tenemos aún cabal idea de cómo funcionan
- Que tampoco parece haber en nuestro país, por diversos motivos, la cantidad y diversidad de especialistas para monitorear y hacer cumplir en tiempo y forma los procesos de control y seguimiento necesarios.
- Considerar que esta omisión de planes, estudios y demás, inhabilita para marcarles a las empresas privadas normas de cuidado ambiental precisas.
- Considerar también la carencia de que Uruguay no cuenta con un relevamiento preciso sobre su patrimonio histórico, arqueológico e inmaterial lo que nos pone en peligro de perder en forma definitiva las huellas de ese rico pasado.
Con vos clara y serena el Obispo Julio Bonino concluyó:  El acto que estamos protagonizando sucede en este año 2013 en que las Naciones Unidas lo han declarado Año Internacional de la Cooperación en la Esfera del Agua, y que se inscribe en el Decenio Internacional para la Acción, El agua, fuente de vida 2005-2015.
Custodiemos la tierra y el agua de nuestro territorio, porque es la casa de todos.


1 de julio de 2013

Ecuador: Aprueban reformas a la ley minera hechas a la medida de las empresas

Como un enorme error habían calificado diversas organizaciones ecuatorianas las reformas a la ley minera antes de que éstas finalmente fueran  aprobadas por la Asamblea Nacional el pasado 13 de junio.
En un pronunciamiento conjunto las organizaciones alertaban que esta reforma a la ley minera no respetaba  el Mandato Minero establecido  por la Asamblea Constituyente en el 2008, que había recuperado la soberanía sobre los recursos mineros y sobre el territorio ecuatoriano. El Mandato Minero establecía algunos principios para el funcionamiento de esta actividad en el país, como el vinculado con la imposibilidad de acaparar concesiones mineras en un solo titular o la prohibición de minería en zonas de nacimientos de agua.
La nueva ley minera  ignora la Sentencia de la Corte Constitucional sobre la necesidad de emprender una  Consulta Prelegislativa como así también instrumentos internacionales tales como el Convenio 169 de la OIT o la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.
Viola además, el derecho colectivo consagrado en el numeral 9 del articulo 57 de la Constitución, que menciona entre otros derechos el de generación y ejercicio de la autoridad indígena, ya que solamente se prevé que las empresas mineras contarán con la autorización de autoridades ordinarias como del Ministerio del Ambiente o la Secretaría Nacional del Agua.

Aprobada esta ley minera se podrán realizar actividades mineras en cualquier lugar del territorio nacional, consagrando con ello la violación a un principio fundamental tantas veces pregonado por parte del Presidente de la República, como es el principio de que “el ser humano debe estar sobre el capital”.
Se elimina la figura de subasta para las empresas estatales extranjeras, sus subsidiarias y empresas mixtas o de consorcios en las que tengan participación. Esto, podría significar entregar las concesiones mineras de manera arbitraria y direccionada.


Ya no se obliga a presentar conjuntamente con el Estudio de Impacto Ambiental una serie de autorizaciones previas de varias entidades oficiales. En lugar de ello, pone de juez y parte a las propias empresas mineras, las que deberán hacer una declaración juramentada para decir si con sus actividades afectan o no todo lo que suprimió el Art. 26: áreas protegidas; zonas de seguridad nacional, presencia de vestigios arqueológicos.
Esta reforma viola, por lo tanto, entre otros aspectos la Autonomía y Competencias de los Gobiernos Locales, en cuanto a determinación del uso del suelo cantonal, lineamientos del modelo económico productivo provincial, situación ambiental, cultural, turística, de los territorios provinciales, cantonales y parroquiales.
La reforma omite una regulación  sobre el uso de cianuro que se va a utilizar en la explotación de oro, y que constituye, uno de los venenos más potentes del planeta. El equivalente a 2 gramos de arroz produce la muerte inmediata.


Las Reformas planteadas a la Ley Minera no la mejoran, ni pretenden avanzar hacia políticas que apunten al real y efectivo ejercicio de los derechos constitucionales, alertaban las organizaciones ecuatorianas. Por el contrario, esta reforma, apuntala una economía extractivista, con un claro retroceso hacia prácticas neoliberales de debilitamiento de las normas ambientales y de favorecer a las empresas transnacionales. 

28 de junio de 2013

Bolivia: Mujeres indígenas vigilantes en defensa del territorio

Las mujeres indígenas generalmente son doblemente discriminadas, por mujeres y por indígenas. Cuando ellas tienen que enfrentar a las industrias extractivas y los proyectos que amenazan a destruir sus territorios y formas de vida, la discriminación aumenta y en muchos casos también aumenta la violencia, las denuncias contra las mujeres y la penalización de la protesta. Esto es lo que ocurre en Bolivia en el territorio de las tierras bajas de la amazonia boliviana, donde el Gobierno intenta abrir una carretera por el Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Secure (TIPNIS). Por esta razón, las mujeres indígenas Mamas del Consejo de Gobierno del  Consejo Nacional de Ayllus (comunidades familiares) y Markas del Qullasuyu, CONAMAQ, decidieron reunirse para analizar la situación de su territorio y solidarizarse con las mujeres indígenas de la amazonia boliviana, porque la lucha de las mujeres por la vida, la madre tierra y la dignidad es una sola.



De ese análisis surge el siguiente  pronunciamiento que reproducimos y solicitamos se divulgue lo más ampliamente posible.

Pronunciamiento del Tantachawi de Mamas del Consejo de Gobierno del CONAMAQ

Reunidas en la localidad de Challapata Nación Quillakas Azanajaque, los días 25 y 26 de junio, con la finalidad de trabajar los posicionamientos de las Mamas Autoridades, Lideresas, Ex autoridades y Pasiris del CONAMAQ y los Suyus para la Segunda  Cumbre Continental de Mujeres Indígenas del Abya Yala, evento en el que discutimos varios temas vinculados a la situación de las mujeres indígenas frente a las industrias extractivas, violencia contra las mujeres indígenas, los derechos colectivos, cosmovisión y comunicación , nos hemos anoticiado de los conflictos ocurridos en el Territorio Indígena Parque Nacional Isidoro Secure (TIPNIS) frente a lo cual:
  •  Rechazamos las  políticas de división y amedrentamiento del Gobierno hacia las organizaciones indígenas, como ha ocurrido en el caso de la CIDOB, la división de las  organizaciones del TIPNIS y los intentos de división del CONAMAQ.
  • Rechazamos la intromisión política partidaria con afanes de desestructurar el movimiento indígena originario, violando los derechos de los pueblos indígenas.
  • Rechazamos la persecución política a los hombres y mujeres lideresas del TIPNIS. No permitiremos que ninguna dirigente o autoridad sean procesados injustamente por defender el territorio y la vida.

Por lo tanto:
  • Exigimos al Gobierno respete y garantice el cumplimiento de los Derechos de los Pueblos Indígenas reconocidos por la Constitución Política del Estado Plurinacional y las Normas Internacionales, como es el Convenio 169 de la OIT, la Declaración de las Naciones Unidas entre otras.
  • Frente a todos estos hechos nos declaramos en emergencia y vigilia permanente en defensa del territorio y la libre determinación. 

4 de junio de 2013

En el Dia del Medio Ambiente

Siempre se ha visto al medio ambiente como algo poco relacionado con lo social y económico. Sin embargo, queda muy claro a través de esta nota que el impacto "ambiental" de la minería metalífera a gran escala es para las mujeres fundamentalmente social y económico. 

Minería metalífera a gran escala
Impactos socio – económicos de género y cargas agregadas para las mujeres

Como adelantáramos en nuestra nota anterior, una revisión bibliográfica recientemente realizada por la trabajadora social Eider Martinez Merino[1]resume los impactos diferenciados de género que provoca la minería metálica a gran escala. También realiza una recopilación de lo que se denominan “cargas agregadas”, o sea, aquellas tareas que las mujeres tienen que realizar sumadas a las habituales por causa de la instalación de empresas mineras en su territorio.  Presentamos aquí una síntesis de sus principales hallazgos en relación a los impactos sociales y económicos
Parte del estudio consistió en el análisis del rol de la mujer campesina dentro de las comunidades andinas. Este pudo realizarse gracias a la información obtenida, sobre todo, en los estudios de Mª Teresa Arana, Julia Cuadros y María Bastidas en las comunidades de las provincias andinas de Cajamarca, Espinar y Cotabambas del Perú.Se corroboró además que la mayoría de estos impactos se repetían en los estudios de caso realizados en comunidades andinas de Bolivia yen la Argentina.

Características de las comunidades andinas analizadas afectadas por la minería metálica a gran escala

La provincia de Cajamarca en Perú se encuentra a 2,765 msnm, mayoritariamente rural (79.3%).  Es el segundo departamento más pobre del país, con un índice de pobreza de 51.7% . La tasa de analfabetismo es del 25.9% y se concentra más en las mujeres (74.6%) que en los hombres (25.4%).[En esta Provincia se encuentra Yanacocha, considerada la mina de oro más grande de América Latina. Minera Yanacocha, tiene bajo su responsabilidad uno de los accidentes ambientales más graves en la zona, el derrame de mercurio en el año 2000.

Cotabambas es una provincia ubicada en la zona alto andina del Perú. La altitud en la que se encuentra la provincia, limita su potencial de desarrollo a actividades agropecuarias, básicamente de sobrevivencia. Un gran porcentaje de la producción agrícola está destinada al autoconsumo familiar y al trueque; el porcentaje de venta generalmente es del 10% de lo producido, con pocas excepciones.[La suiza XstrataCopper Perú genera conflictos en la zona desde hace más de 8 años].

La provincia de Espinar está ubicada entre los 3.500 y 4.500 metros, El 54% de su población vive en zonas rurales. El 52% de la PEA se dedica a actividades agrícolas y pecuarias. El 32,7% de los hogares están bajo la jefatura de mujeres.  La tasa de analfabetismo es de 85,7%, el índice de escolaridad es de 86,1%.  El 49,8% de la provincia son mujeres. el 22% de las mujeres son analfabetas, el 70% del total habla quechua como lengua materna. [La minería se inició en 1985, adquirida por la suiza XstrataCopper en mayo de 2006]

Las comunidades analizadas, son comunidades rurales campesinas, donde la actividad productiva principal es la agropecuaria. En ellas existen altos índices de pobreza extrema y moderada, de analfabetismo, falta de acceso igualitario a los recursos y el mantenimiento de la economía de subsistencia. El machismo, está mucho más marcado en las esferas familiares, sociales y comunales que en las áreas urbanas, los roles de género generanquelasmujeres tengan desventajas en el acceso a la tierra y al agua, en la disposiciónde su uso y la toma de decisiones y nose benefician equitativamente de la gestión y administración de recursos naturales.

Para poder visibilizar los impactos diferenciados por género, primero se establecerán las funciones del rol femenino en las diferentes esferas.Las mujeres, sobre todo en las áreas agrícolas, se identifican en su rol del género femenino de ser esposas y madres, siendo las responsables del cuidado, alimentación de los hijos e hijas, de abastecer la casa de agua y alimentos, como parte de su rol reproductivo. Son las responsables de las tareas productivas como el cuidado de los animales menores, el pastoreo, entre otras, actividades a las que algunas le suelen añadir la tarea de hacer quesos, artesanías,... para vender en el día de la feria.

En cuanto a la toma de decisiones las mujeres suelen seguir subordinadas a las decisiones de los hombres ya que las tierras casi siempre están a “nombre” de los hombres, impidiendo que las mujeres tengan decisión sobre ellas. Como regla general las mujeres trabajan más y más tiempo que los hombres, se levantan más temprano y se acuestan más tarde. Esta realidad dificulta la participación de las mujeres en la esfera pública, por lo que  la participación de las mujeres en los espacios comunales y públicos en general es mínima, salvo los referidos a los programas sociales o a su participación en las organizaciones específicas de mujeres referidas a la alimentación. En las asambleas comunitarias, las mujeres casi no participan y las decisiones corren por cuenta de los hombres. Sin embargo, es necesario recalcar el imprescindible papel de las mujeres en laresistencia y lasluchas en pro de sus derechos y los derechos de la naturaleza.

Impactos sociales de la minería en las mujeres

Como dijimos en nuestra nota anterior el marketing de las empresas mineras hace posible que éstas ingresenen el imaginario colectivo como fuente de empleo, riqueza y desarrollo. Estos conceptos son fomentados además por las autoridades estatales y locales y amplificados por los medios de comunicación. Sin embargo, en las comunidades hay diferentes actitudes hacia la minería.

Algunos consideran al proyecto minero como la entidad poderosa que les va proveer la única fuente de empleo, mejorar los servicios de salud y educación, capacitar en temas agropecuarios y una oportunidad única para mejorar sus infraestructuras básicas, como agua, desagüe, electricidad, carreteras, etc.

Otros,  rechazan al proyecto minero, pues conciben las externalidades ambientales como una posible contaminación y la afectación a sus campos agrícolas. Ven también una competencia por los recursos escasos, como son el agua, la tierra, el medio ambiente y el hábitat. Además, consideran que el Estado y los gobiernos locales monopolizan el poder de decisión sobre las cuestiones mineras sin consultar a las comunidades.

En ambos casos, la estructura organizacional y de poder de las comunidades se ven afectadas con la llegada de la empresa minera, ya que es un actor económico poderoso, que influye en las relaciones sociales y económicas. Esto se acentúa cuando las empresas mineras desconocen o deciden pasar por alto los organismos tradicionales de toma de decisiones y negocian con personas que no cuentan con la confianza o el respaldo de la propia comunidad. Muchas veces generan relaciones de clientelismo con las comunidades y autoridades locales, mediante sobornos y otras formas de corrupción que deterioran el entramado social y provoca un debilitamiento de la institucionalidad.

En el caso de las mujeres, en las comunidades analizadas, uno de los principales problemas es el acceso a la propiedad de la tierra. Tanto en el caso de las comunidades como en las propiedades particulares, las mujeres propietarias o posesionarias son muy pocas debido principalmente a la discriminación de género. Es por ello que cuando la comunidad entra en un proceso de negociación con la empresa minera, las mujeres no son consultadas.

El debilitamiento institucional, la corrupción, la desconfianza y las divisiones y enemistadas creadas, así como la discriminación en la toma de decisiones hacia las mujeres interfieren negativamente en la cohesión social de las comunidades. En muchos casos se crea un fuerte aumento de tensión, desconfianza, y se crean divisiones y conflictos dentro de las comunidades y de las familias, provocando una polarización y fragmentación de la vida comunitaria, poniendo vecino contra vecino.

En el caso de que el marido tenga trabajo en la minera, la responsabilidad de las chacras mayoritariamente recae sobre la mujer, que ve como se le añaden cargas que se traducen en más horas de trabajo, más estrés y más estado de ansiedad para la mujer. Muchas veces, esta dinámica  se convierte en fuente de conflicto y rupturas de hogares. Además es necesario destacar quela inestabilidad familiar y económica, termina afectandoen las relaciones de género quesuelen derivar en un aumento de la violencia emocional, mental, física e incluso sexual hacia las mujeres.

Julia Cuadros registra que, en la zona de las Bambas, Perú, en los primeros meses de la presencia de la empresa minera, observaron un aumento de cantinas y discotecas donde se ejercía la prostitución por parte de mujeres que no eran de la zona yaumentó el alcoholismo, fundamentalmente en los varones adultos y jóvenes.

La Asociación Chilena de Seguridad (ACHS), reveló que el sector productivo con más prevalencia de bebedores problemáticos y uso de drogas es el minero. En el año 2003 un 31,7% de los trabajadores de la minería tenía problemas con el alcohol, este índice subió a 47% en el 2007. En el uso de drogas, el panorama no es mejor. 

El aumento del alcoholismo y de los problemas sociales afectan negativamente a la mujer ya que suelen generar incremento de violencia familiar y sexual.  Julia Cuadros y María Bastidas en sus estudios comprueban que las mujeres sufren violaciones e intentos de violación con o sin amenazas e intimidaciones por promesas falsas de matrimonio o de trabajo.Las noches y las calles dejan de ser seguras, especialmente para las mujeres, se acentúa el acoso en las calles,  aumenta el miedo.

Por lo general en las áreas rurales la vida tiene características muy particulares, se vive “en una especie de comunidad familiar ampliada en la que la proximidad y el trato son fundamentales. El compromiso con los demás es sumamente evidente”.La llegada de cientos de foráneos, bares y discotecas que acompañan a la actividad minera, impactan en la cohesión social y las formas de relacionarse basadas en la reciprocidad y el trabajo comunitario. Esto influye en la desvalorización de su cultura, afectando los valores en lo más profundo de la comunidad, su identidad.

La estructura institucional y organizacional también se ve afectada. Las diferentes opiniones y el desigual reparto de los beneficios de  la actividad minera provocan que la comunidad e incluso las familias se enfrenten y los conflictos socioambientales aumentan. Además los problemas sociales como el alcoholismo, la drogadicción, la prostitución, el juego,… se acentúan y con ello aumenta la violencia y la inseguridad en la zona. Todos estos impactos sociales dejan una población profundamente dañada y afectada que se mantiene aun después del cierre de la mina.


Impactos socio-económicos de la minería metálica a gran escala en la mujer

La empresa minera se introduce y altera totalmente la economía de la zona. El cambio de la economía de subsistencia por la economía de mercado es uno de los primeros y más abruptos impactos que sufren sus pobladores. Esta imposición implica una erosión importante o incluso la destrucción de los valores y costumbres tradicionales que han sido esenciales en el sostenimiento de la solidaridad y la unidad de familias y comunidades.

Los cambios generados afectan con cargas diferenciadas a la mujer, ya que así como los estilos de vida tradicionales se debilitan, el aporte de la mujer a la producción de subsistencia también pierde valor en una nueva economía monetaria. Quien trabaja en tareas no remuneradas en el hogar o en la comunidad se lo categoriza como “improductivo, desocupado y económicamente inactivo”.  Se produce un debilitamiento de los roles socioculturales tradicionales de la mujer, afectando y desvalorizando su trabajo como recolectora de alimentos,  suministradora de agua, cuidadora y nutridora, entre otros muchos.

La presencia de la actividad minera en una zona, también significa el incremento de la presencia de personas foráneas en la ciudad;  los trabajadores de la mina, los que van a buscar trabajo o a realizar alguna transacción. Esto genera un incremento de los precios de los bienes locales (precios de las casas, terrenos, servicios, entre otros), los salarios de profesionales (que además de ser muy pocos, usualmente no provienen de las comunidades locales) y los precios de todos los bienes de uso o consumo cotidiano. Esto supone un aumento del costo de vida en las comunidades, afectando muy negativamente en la economía familiar. El poder adquisitivo de las comunidades y su nivel de vida va disminuyendo.

La mujer, como principal gestora de la economía familiar, sufre de manera diferenciada esta nueva realidadya que ve como debido a la subida de precios, no puede cubrir satisfactoriamente las necesidades familiaresy debe incrementar sus ingresos, buscando alternativas económicas para suplir estas carencias. Su opción suele ser el mercado informal, ya que las ofertas laborales de las empresas no suelen incluir a las mujeres salvo en actividades de servicio como limpieza.

Al no haber una complementariedad en la división del trabajo, cuando la mujer trabaja en aspectos productivos no deja de realizar sus actividades reproductivas, sino que las tiene que realizar además de trabajar y utiliza sus días de descanso o sus horas libres. La apreciación de las mujeres es que el trabajo es una oportunidad para complementar sus ingresos familiares, lo que minimiza en sus percepciones la carga adicional de trabajo que están teniendo.

Por último es necesario destacar que las cargas adicionales de trabajo que las mujeres se ven obligadas a aceptar suelen ser transferidas a los hijos e hijas. Las tareas de pastoreo, hilado, tejido y las tareas domésticas que eran parte del rol productivo de las mujeres han sido trasladadas a los niños y niñas de mayor edad en la familia. Sin embargo la transferencia de cargas afecta de manera desproporcionada a las niñas.

Es por ello que en aquellas comunidades en donde la empresa minera desarrolla programas de empleo temporal, se advierte ausentismo en la escuela y en algunos casos deserción escolar. El no acceso a una educación impacta más sobre todo en las niñas de las zonas rurales, lo que provocará un aumento en la brecha de género de las futuras generaciones. 

El analfabetismo, la poca movilidad y la dificultad en el acceso a los recursos que la actividad minera acentúa, hace que en los contextos rurales empobrecidos se consoliden y perpetúen los injustos roles de género.  Esto hace que el desarrollo personal de las mujeres y niñas de las comunidades afectadas por la minería sea cada día más difícil de alcanzar. La minería hunde todavía más a las mujeres en la pobreza, el desposeimiento y la exclusión social.

El ingreso de la minería en una comunidad, al interferir en las esferas familiares, comunales, sociales, productivas y políticas, trae consigo un proceso de desestructuración y empobrecimiento comunal, que genera mayores asimetrías y profundiza las brechas sociales, económicas y de género dentro de la comunidad, la región y el país.

Destrucción de las formas de sustento y de vida, desintegración social, cambios radicales y abruptos en las culturas regionales, desplazamiento de otras actividades económicas locales actuales y/o futuras son algunos de los altos costos sociales que trae aparejada la minería. De hecho esta actividad está catalogada como una de las actividades humanas más dañinas, en términos medioambientales, socioculturales, económicos como también de género, siendo el femenino el más perjudicado.







[1]Eider Martinez Merino es diplomada en Trabajo Social y tiene un máster en Cooperación al Desarrollo y Gestión Pública y de las ONGs.  Acción Ecológica y Entrepueblos la han acogido durante un año que ha estado en Ecuador realizando este trabajo de síntesis bibliográfica para la Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de los Derechos Sociales y Ambientales. El trabajo completo se pondrá a disposición en nuestra página a la brevedad

29 de mayo de 2013

El Salvador amenazado por la minería

Entrevista a Vidalina Morales miembro de La Asociación de Desarrollo Económico Social, ADES Santa Marta de El Salvador

Para ver el video haz click aquí

EMPRESAS MINERAS CANADIENSES Y ESTADOUNIDENSES AMENAZAN CONDICIONES PARA EL DESARROLLO SUSTENTABLE EN EL SALVADOR

Con una delegación internacional de 12 diferentes países y 22 instituciones,  representando organizaciones sin fines de lucro y con trabajo en el área de derechos humanos, justicia social y por el medio ambiente; defensores de derechos, académicos, periodistas, artistas y activistas,  concluimos este día una misión de verificación sobre agua y minería metálica.

Durante nuestro recorrido de verificación, visitamos sitios que son emblemáticos para el tema de minería en el país, incluyendo el pueblo San Sebastián, donde la empresa minera Commerce Group operaba; el departamento de Cabañas, donde se encuentra el proyecto minero de oro El Dorado; y el municipio de Asunción Mita en Guatemala, en la frontera con El Salvador, donde Goldcorp está buscando desarrollar la mina Cerro Blanco. Nuestra visita se da en tiempos que dos de estas empresas, Pacific Rim y Commerce Group estan demandando en un tribunal en Washington al Estado salvadoreño por más de 400 millones de dólares.

Algunas conclusiones preliminares son:
En el caso de la mina San Sebastián en La Unión, hemos constatado que existen impactos tremendos en las fuentes hídricas locales. Constatamos en la localidad la contaminación del río por el drenaje ácido de mina, la situación de pobreza y las limitadas posibilidades para el desarrollo sustentable.
En Cabañas, en el caso de Pacific Rim  hemos escuchado la voz de representantes de comunidades que han sido afectadas por la presencia de la empresa Pacific Rim. Hemos constatado las profundas contradicciones entre los falsos mitos propagados por la empresa minera para generar aceptación y la visión de desarrollo que promueven las mismas comunidades.
En el caso de la mina Cerro Blanco, hemos verificado que Goldcorp ha utilizado dudosas estrategias perversas para instalarse, violando el derecho de decir NO de las comunidades, quienes principalmente señalan que no han sido consultados ni informados de forma adecuada y oportuna. Constatamos que la amenaza de un conflicto hídrico transfronterizo es real, dado el avance del proyecto y su ubicación en una Reserva de Biósfera compartida por tres países y la presencia de aguas termales de altos contenidos de arsénico.
Apoyamos las siguientes demandas de la Mesa:
• Llamamos a las empresas Pacific Rim y a Commerce Group a retirar sus demandas contra el Estado salvadoreño.
• Apoyamos la propuesta de la Mesa de prohibir la minería metálica en El Salvador, dados los impactos negativos en el ambiente, la salud pública y el falso desarrollo económico que produce dicha industria.
• Felicitamos a la Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos por su posición contra la minería en El Salvador, basada en las amenazas al derecho humano al agua y a la salud pública que representan los proyectos pasados, presentes y futuros de minería, y coincidimos con que sus recomendaciones sean implementadas.
• Apoyamos la propuesta de Ley de Agua del Foro Nacional del Agua, incluyendo el reconocimiento del Derecho Humano del Agua y la protección de las fuentes de agua respecto de una industria destructiva como la minería metálica.

También llamamos al gobierno canadiense a retirar su apoyo a Pacific Rim y Goldcorp, dadas las amenazas y abusos a los derechos individuales y colectivos de las y los miembros de las comunidades en El Salvador. La Libertad, 13 de mayo de 2013.

14 de mayo de 2013

Marcha por la tierra, el agua y los bienes naturales

Esta marcha se llevó a cabo el 10 de mayo en Uruguay. Miles marcharon en defensa de la tierra, el agua y los bienes naturales.  Marcharon desde todas partes contra los megaproyectos mineros.



Y aquí se pueden ver muy buenas fotos