X Festival Cultural Cerro San Pedro

12 y 13 de Marzo del 2011

El Comité Organizador del Festival Cultural de Cerro de San Pedro, anuncia la realización de su decima edición este 12 y 13 de marzo del 2011, en el marco de la defensa del poblado que dio origen a San Luís Potosí, convocamos a todas las fuerzas sociales a que continuemos la defensa tanto en el ámbito local, nacional e internacional del Patrimonio Histórico y Cultural de todos los Mexicanos, ante la devastación que representa el proyecto minero de Minera San Xavier-New Gold.

Este Décimo Festival Cultural, es de la sociedad y del pueblo que se resiste y mantiene una perspectiva de victoria sobre el opresor extranjero. Nuestras armas son La Cultura, las Artes Plásticas, La Música, las conferencias, el Cine, El Teatro, las excursiones, la presentación de trabajos académicos y periodísticos, que año con año demuestran lo que Cerro de San Pedro representa para los Potosinos y los Mexicanos.

Recordemos que la lucha de Cerro de San Pedro, es el eje de innumerables luchas por detener los brutales tajos a cielo abierto, el uso irracional del agua, su contaminación y la impunidad de la alianza entre trasnacionales, instituciones gubernamentales y grupos locales del poder económico y político.

En el marco de este Festival nos sumaremos a la Campaña Latinoamericana contra el uso de cianuro en minería, iniciativa continental cuya finalidad es la prohibición del uso de cianuro, para asi  frenar la voraz explotación de oro  (y otros metales) que alimenta los capitales transnacionales y que  destruye nuestros ecosistemas amenazando de paso a nuestras poblaciones.

FRATERNALMENTE

COMITÉ ORGANIZADOR

Serie 1 - Ecofeminismo

Diálogo sobre Ecofeminismo con Vandana Shiva

Quito-Ecuador 26 de Noviembre 2010

El primer principio del ecofeminismo es simplemente reconocer que este hermoso mundo del cual somos parte es una tierra viviente, que es una tierra sagrada y es la que sostiene cualquier forma de vida. Incluida la economía dominante que niega a la tierra misma.

La gente que toma más de lo que necesita de la tierra es aquella que la está saqueando a una velocidad muy, muy rápida: la industria minera, la industria maderera, la industria genética, aquellos quienes están robando los genes y pretenden que ellos son los creadores.

El segundo principio del ecofeminismo es el reconocimiento de que, de alguna manera, la creatividad ha sido desplazada por el capitalismo. Quiero leerles el típico pensamiento acerca de cómo las mujeres han sido subordinadas y los hombres se auto-proclaman como los creadores. Este es un pensamiento de Jaco Bachofen quien sostiene que el triunfo de la paternidad trae consigo la liberación del espíritu de las manifestaciones de la naturaleza, la sublimación de la existencia humana o la pérdida de la vida material. La maternidad pertenece al lado físico de la vida, lo único que las mujeres comparten con los animales; el principio espiritual de la paternidad les pertenece a ellos por sí solos. La paternidad triunfante forma parte de la vida celestial, mientras que el cuidado de los niños está relacionado con la tierra que lo bendice todo.

Mujeres y Derecho a la Consulta - Boletín N° 04

Foto: Mujeres de Sipakapa-Guatemala

                                    

Agosto 2010

Las dos últimas décadas en América Latina, se ha caracterizado por una expansión de la frontera minera y una mayor presencia de diversas empresas transnacionales, esta expansión coincide con la demanda de materia prima del mercado mundial y las altas cotizaciones de los diversos minerales en las bolsas internacionales.

La mayor presencia de capitales extranjeros interesados en la industria extractiva, ha generado a su vez una mayor presión sobre los Estados, que bajo el lema de la “inversión” deben ofrecer diversas facilidades impositivas, flexibilizar normas ambientales o laborales; además de permitir la expansión de la minería en regiones de alta biodiversidad o cabeceras de cuenca ignorando o desplazando a cientos de comunidades campesinas e indígenas.

Se ha hecho bastante referencia sobre la perversa relación existente entre territorios indígenas y recursos naturales, casi en todos nuestros países, los recursos mineros se encuentran bajo suelos y territorios indígenas, precisamente por este hecho en 1989 la Organización Internacional del Trabajo (OIT) realiza el Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes; que reconoce derechos colectivos de los pueblos indígenas. Uno de los elementos centrales de este Convenio es el Derecho a la Consulta. Diez años más tarde, el 2009 la Corte Constitucional de Guatemala, reconoce que la Consulta es un derecho humano, y su ejercicio permite el disfrute de otros derechos a los pueblos indígenas, de la misma manera la Declaración de las Naciones Unidas para los Pueblos Indígenas hace mención sobre este tema.

Yakumama

Video realizado en Cajamarca-Perú,

Nelida, una joven líder de su comunidad nos relata y muestra la contaminación del Río Grande y sus consecuencias: la tristeza y el sufrimiento de la Yacumama y la Mamapacha, que sufren en silencio al ver como este río cada vez se aleja más de lo que fue hace algunos años. Mientras tanto, los hombres parecen no notarlo.

En defensa de las comunidades y el medioambiente en Izabal (*)

Por Chris Hufstader

Eloyda Mejía

El Lago Izabal parece un gran disco de plata rodeado por montañas oscuras. Refleja el cielo y las nubes. Navegando sobre este lago y sus riachuelos, Eloyda Mejía se muestra sobremanera impactada por la belleza de esta región. Las aves vuelan entre las ramas de árboles verdes que se arquean hacia el agua y los monos se mueven despacio entre las copas de los árboles. 

Mejía mira alrededor y dice "Cuando hablan sobre la tremenda cantidad de minerales que se proponen sacar de aquí, cómo creen que no se afectará este lugar".

Es difícil reconciliar la belleza del lago con la violencia a lo largo de sus orillas. El trabajo de Mejía defendiendo el medioambiente y los medios de vida sostenibles, ha enojado a quienes prefieren depender de la industria minera para el desarrollo económico de la región.

Un grupo local pro-minero ha escrito una carta de amenazas al Ministro del Interior en la Ciudad de Guatemala, relatando lo inaceptable del trabajo de Mejía, instruyendo a los líderes comunitarios acerca de los riesgos de la gran minería. Pero ella sigue trabajando, acompañada de observadores internacionales para protegerla.

 

Un compromiso con el lago y con su gente

Voces de Mujeres: Pangui - Ecuador

Mujeres del Pangui

En el Pangui, ubicado en la Provincia de Morona Chinchipe Ecuador, desde la década de los 90 están operando varias empresas mineras canadienses, sus acciones a la fecha son de exploración y armado de campamentos, no se han explotado aún los yacimientos, y en esta etapa se evidencian de manera significativa los conflictos sociales, debido a que las comunidades se oponen al desarrollo de los proyectos mineros.

En el encuentro realizado en Noviembre del 2009, las mujeres cuentan su cotidianidad en relación al conflicto minero pero sobre todo hacen alusión a los hechos ocurridos el 2 y 3 de Diciembre del 2006. Compartimos con ustedes algunos de los testimonios de las compañeras del Pangui con relación a este tema, al leerlos nos encontraremos nosotras mismas, en las luchas cotidianas que enfrentamos como mujeres líderes y mujeres de base, encontraremos los miedos y las amenazas, pero también la fortaleza que nace desde nuestra condición de ser mujer y nuestra capacidad de recrear la vida:

Entrevista a Elizabeth López

La investigadora Elizabeth López de Bolivia miembro de la Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de Derechos Sociales Ambientales, señaló que el impacto de la activad minera en las mujeres rurales de su país tiene que ver con la salud, desplazamiento forzoso, cambios culturales y sociales y principalmente con la desvalorización del trabajo de la mujer. 

Manifiesta que la mujer aporta con su trabajo en la ganadería, soporte económico de las familias altoandinas, y que la expansión de esta actividad trae consigo la perdida de los suelos y fuentes de agua para el ganado. 

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