“La tierra y las mujeres no somos territorios de conquista”.
“Nosotras somos ricas, tenemos lo que quieras del territorio:
cazamos y pescamos, y hay toda clase de hortalizas.
¿Qué pobres vamos a ser? No tener naturaleza es ser pobre” [1]
Una forma de explotar a la naturaleza es la extracción de petróleo y minerales que utiliza enormes cantidades de agua y la contamina pues produce desechos tóxicos; estos químicos enferman también a los suelos y a la gente. Las empresas petroleras y mineras cuando llegan a los territorios causan grandes problemas, rompen el tejido comunitario y lo reemplazan con conflictos en las familias, la división de comunidades, la confrontación entre unos y otros. Los daños producidos por estas actividades extractivas son a largo plazo, y duran mucho más que las utilidades económicas que dicen generar.
Las mujeres de las zonas petroleras sufrimos los impactos de las actividades extractivas en nuestros cuerpos; hemos denunciado el aumento de enfermedades gastrointestinales, respiratorias, dérmicas, el cáncer que crece en nuestros cuerpos y en nuestras familias. Las mujeres somos sabias cuando decimos que “no queremos alcoholismo, no queremos que haya prostitución, no queremos que los hombres nos golpeen. No queremos esta vida que, por más que nos ofrezcan escuelas, letrinas o casas de zinc, no nos haga sentir dignas”, como bien señala Patricia Gualinga lideresa del pueblo kichwa de Sarayaku haciendo referencia a las consecuencias que la XI Ronda Petrolera traería a sus vidas. Con las actividades petroleras y mineras también disminuyen los productos agrícolas debido a la contaminación, hay muerte de los animales, pérdida de zonas de cultivo, afectándose las fuentes de sustento de las familias y de la comunidad.
Con la ampliación petrolera y minera se ha intensificado el despojo de tierras y de los territorios de las comunidades campesinas e indígenas. Con este proceso de despojo no sólo se han vulnerado y desconocido los derechos sociales, económicos y colectivos de los pueblos sino que se ha exterminado pueblos enteros física y culturalmente para arrebatarles su tierras y explotar petróleo y minerales Un ejemplo es la desaparición de los pueblos Tetete y Sansaguari. Las mujeres sufren más con el despojo de los derechos y de sus territorios.
Nuestra presencia como mujeres en las luchas socio-ambientales ha cobrado protagonismo, esto ha permitido denunciar que la explotación de minerales, del petróleo, así como la explotación de las mujeres. Todas estas formas de explotación tienen un origen común: el sometimiento a un modelo de desarrollo que subordina la vida a la acumulación del capital expresado en el extractivismo que desvaloriza, en la práctica, el trabajo de conservación y cuidado de la vida y del patrimonio natural que durante siglos hemos realizado las mujeres en estas comunidades rurales. Nosotras además de defender la vida, el agua, el territorio, velamos por la salud de la familias, por la soberanía alimentaria, por los derechos y la defensa de la madre Tierra haciéndole frente al sistema capitalista que se expresa en el extractivismo depredador y que es inequitativo, injusto, ignora a las mujeres, prioriza la reproducción del capital por encima de la reproducción de la vida.
Si bien es cierto que los procesos de degradación y contaminación afectan a la comunidad en su conjunto, existe mayor vulnerabilidad en mujeres, niños y niñas y personas de la tercera edad, debido a la exposición directa a los contaminantes y al desconocimiento de los principales factores de riesgo asociados a ellos. Los impactos de las actividades extractivas alteran el ciclo de reproducción de la vida, cuya regeneración recae sobre las espaldas de las mujeres. Por eso Tenemos el desafío de construir el verdadero “buen vivir” recuperando la memoria de nuestros pueblos, ahí las mujeres jugamos un rol importante para reconstruir el futuro.
Hoy nos juntamos mujeres afectadas por petróleo y minería. Mujeres que luchan incansablemente contra la amenaza de la expansión minera con el Proyecto Mirador en Zamora Chinchipe, el proyecto Panantza San Carlos en Morona Santiago; estamos mujeres de comunidades amenazadas de ser expulsadas de su territorio en Intag por el proyecto Llurimagua; mujeres que nos enfrentamos a la violencia de la militarización tanto sobre nuestros territorios como sobre nuestro hijos, primos hermanos, padres; mujeres que somos criminalizadas por resistir a la minería en Quimsacocha, porque defendemos el agua y la vida; mujeres amazónicas que caminaron desde la selva a la capital ecuatoriana para demandar al gobierno la no explotación petrolera en los territorios Shiwiar, Kichwa, Sápara y por la No explotación del Yasuní; nos juntamos hoy mujeres de pueblos que dan la cara ante la evidente vulneración de los derechos de los pueblos indígenas, campesinos y de la Pachamama.
POR ESO LAS MUJERES REUNIDAS EN QUITO EN EL ENCUENTRO DE MUJERES Y EXTRACTIVISMO DEMANDAMOS VERDADERAS SOLUCIONES:
No queremos alternativas de desarrollo que han significado extinción de las culturas y los pueblos; este es un desarrollo de muerte, de destrucción, centrado en la explotación, principalmente de petróleo y minerales. Este desarrollo no tiene futuro, lo sabemos porque ya lo hemos vivido desde hace más de 500 años. Nosotras tenemos la alternativa al desarrollo.
Por eso PLANTEAMOS:
recuperar la soberanía alimentaria
recuperar a soberanía hídríca
recuperar la soberanía energética , es decir
recuperar a la madre tierra como nutriente de nuestros cuerpos, de nuestra gente
producir para generar alimentos sanos para el Buen Vivir
Por eso estamos luchando para que los minerales se queden en el subsuelo, y que el petróleo de la amazonía se quede si explotar. Estas son las verdaderas soluciones al cambio climático y una forma de conservar nuestra biodiversidad que es nuestra verdadera riqueza.
Así también demandamos la reciprocidad de los pueblos urbanos, de los que tradicionalmente hemos recibido racismo, negación hacia nuestros derechos, nuestras culturas; ahora planteamos reconocernos mutuamente para generar mayores lazos de trabajo conjunto, un mirada común de los distintos territorios incluido el urbano.
Quito, 14 de octubre de 2014
NOSOTRAS TENEMOS LAS VERDADERAS SOLUCIONES AL CAMBIO CLIMÁTICO
NOSOTRAS NO QUEREMOS DESARROLLO, YA TENEMOS NUESTRA RIQUEZA Y FORMAS DE VIDA QUE SON RESPETUOSAS DE LA VIDA Y LA NATURALEZA
[1] Testimonios recogidos en “La vida en el centro y el crudo bajo tierra: El Yasuní en clave feminista” delColectivo Miradas Críticas del Territorio desde el Feminismo. 2014
Estas tres activistas son también conocidas como las
mariposas, nombre que utilizaron para sus actividades clandestinas en la
búsqueda de libertad para su país. Ellas representan la lucha por la justicia y
la dignidad de la mujer. Lucha que hoy se expresa en acciones de incontables
mujeres defensoras de la naturaleza en nuestros países, donde los
extractivismos tienen una larga historia de daños económicos, sociales y
ambientales.
“Nosotras queremos hacer conocer como es vivir con
contaminación, las mujeres nos ocupamos de la alimentación, y esto produce inseguridad
alimentaria nos solo para el campo sino también para la economía de todos porque los productos llegan a la ciudad, cuando el
agua falta o está contaminada nos genera
violencia porque daña nuestro patrimonio nuestra tierra y territorio, nuestra economía
nos esta quitando el trabajo en el campo, nuestra salud y la de nuestras
familias, nos expulsa de nuestras
comunidades y afecta el derecho mas importante que es la Vida” mencionó Margarita Aquino coordinadora de la Red de Mujeres en Defensa
de la Madre Tierra.
“ En mi comunidad el agua esta totalmente contaminado, no
tenemos minería en la comunidad pero llegan las aguas de las minas de Inti
Raymi y se chocan con Huanuni, los animales toman y se mueren, hasta la ciudad
venimos a recoger agua en bidones o desechables pero eso no aguanta en el campo
hay que sufrir grave, estamos haciendo cosechas de agua en época de
lluvia, pero en época seca grave es, a
mi me preocupan mucho los niños tenemos escuelas, hospitales pero sin agua… ” señaló Calixta Mamani de la
comunidad Rancho Grande.
Un
5 de septiembre de 1782 Bartolina Sisa una mujer indígena que protagonizó la
resistencia a la explotación, la dominación y la opresión a la que estaban
sometidos los indígenas por los Españoles en el Alto Perú, fue brutalmente asesinada
y descuartizada en la plaza mayor, atada
a la cola de un caballo y arrastrada hasta morir cruelmente, por si fuera poco exhibieron su cabeza y sus
extremidades en todos los lugares donde había luchado con el fin de atemorizar
a las tropas que se oponían a colonización. 
El 5 de agosto de 2014 el Poder Judicial de Celedin sentenció a Máxima Acuña Atalaya, Jaime Chaupe Lozano, Isidora Chaupe Atalaya (hija de Máxima) y Eliaz Chávez Rodríguez (esposo de Isidora Chaupe) a 2 años y 8 meses de prisión preventiva y una reparación de S/.5500 nuevos soles en favor de la Empresa Minera Yanacocha argumentando que la familia Chaupe esta invadiendo terrenos de la empresa sin pruebas, de forma injusta, siendo que la familia Chaupe tiene todos los documentos de propiedad y posesión; por los obrados se puede concluir que el fiscal actuó como abogado de la empresa minera.
.jpg)
