Carta abierta a los gobiernos y los movimientos sociales latinoamericanos en el Dia Internacional de la Mujer

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En este día tan especial para todas las mujeres del mundo en el que se conmemora la lucha de la mujer por sus derechos de participación igualitaria en la sociedad y por su desarrollo íntegro como persona queremos dirigirnos a ustedes e invitarles a reflexionar lo que significa para nosotras este día.

Somos mujeres latinoamericanas que nos unimos para luchar en defensa del derecho de nuestras sociedades a vivir con dignidad y justicia social en un ambiente sano y en paz y oponernos a los megaproyectos de extracción y saqueo de nuestras riquezas naturales, los minerales metálicos en particular, por sus altos impactos negativos sobre la sociedad en general y especialmente en las mujeres. 

Cuando las empresas mineras llegan a nuestras poblaciones sufrimos la violación  sistemática de nuestros derechos, contaminan y depredan la naturaleza, merman los espacios de trabajo y de vida en familia. La cotidianidad y la cordialidad de las relaciones sociales y familiares se ven alteradas por problemas como el alcoholismo y la inseguridad en las calles. Se profundizan los problema de la violencia contra las mujeres como la violencia psicológica, física y sexual, la trata y prostitución forzada, la discriminación y exclusión social en los ámbitos laborales, políticos, sociales y económicos, la criminalización a las lideresas de los movimientos sociales de protesta, así como el despojo de sus tierras y el incremento de los problemas de salud.

El establecimiento de empresas mineras en nuestros territorios ha significado el aumento del trabajo de las mujeres, al verse solas con el cuidado del hogar, la tierra, los animales, incluso trabajando fuera de casa para el sustento cuando el varón va a la mina o ya no vuelve.

Con la llegada de las grandes empresas mineras y el aval que los gobiernos les proporcionan a través de leyes que los benefician y su política de represión y criminalización social algunas hemos conocido también la agresión, la cárcel, la tortura y hasta la muerte como nuestras compañeras Bety Cariño Trujillo de México y Dora Alicia Sorto de El Salvador.

Es por eso que en este día hacemos un llamado a los gobiernos y a los movimientos sociales para que reconozcan que la megaminería metálica en Latinoamérica además de generar nocivos impactos sociales, culturales, económicos y ambientales, tiene efectos perversos sobre las mujeres. Además ha empobrecido a nuestras poblaciones, nos ha privado de tierra, agua y alimentos sanos fundamentales para nuestro sustento y el de las generaciones futuras.

El modelo de desarrollo basado en la explotación y el saqueo ilimitados de los recursos de la naturaleza para la acumulación del capital internacional que enriquece a unos pocos y empobrece a la mayoría de nuestros pueblos, fundamentalmente a nosotras, las mujeres, implementado con persistencia por parte de los gobiernos latinoamericanos incluso los llamados progresistas, es un desarrollo destructivo y empobrecedor que no queremos.

Exigimos

- que no se aprueben más concesiones mineras en nuestros territorios

- que se suspendan los permisos ambientales dados a las empresas que no los respetan

- que no se elaboren más leyes especiales que favorecen a la actividad minera en desmedro de actividades tradicionales y más sustentables como la agricultura y la ganadería de la que vive una gran parte de nuestros pueblos, ya sea como productores campesinos y/o consumidores de los alimentos producidos en estas tierras

- que se investiguen y se atiendan con políticas públicas los problemas ocasionados por el impacto nocivo de las actividad minera en nuestros países, en nuestras comunidades y en nuestras vidas.

¡Por el derecho de las mujeres a ser escuchadas y a decidir el desarrollo que queremos! ¡No a la megaminería metalífera en nuestras tierras! 

Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de los Derechos Sociales y Ambientales
Para adherir a esta carta enviar mensaje a:
redlatinoamericanamujeres@gmail.com

Adhirieron :


Acción Ecológica Ecuador
Seiba/ Amigos de la Tierra Guatemala

Núcleo Agrario Cerro de San Pedro Mexico
Grufides Perú
Observatorio Latinoamericano de Conflictos Ambientales, OLCA  Chile

Frente Amplio Opositor (FAO) a Minera San Xavier (New Gold) Mexico
Sociedad de Fomento Rural de la Quebrada de los Cuervos Uruguay
MOVUS (Movimiento por un Uruguay Sustentable Uruguay
Grupo Guayubira Uruguay
Asociación de Queseros Artesanales Familiares (UQAF) Uruguay
Observatorio de Conflictos Mineros en América Latina, OCMAL Chile
Graciela Rojas Argentina
Centro de Mujeres "Amelia Bruhn"  Quilpué Chile
Corporación Ecológica "Ecoquilpué" Chile
Movimiento Ambiental "El Melón" Chile
Colectivo "Mujerciudadana" Chile
Programa Radial Semillas de Agua Chile
Movimiento en Defensa del Medio Ambiente Chile
Red Ambiental Limari Chile 
Amigos Del Bosque Chile
Sandra Petrovich Artista y Activista social   Uruguay
Colectivo Ecologista Quizha-Quizha Ecuador
Marcos Ferrari Uruguay
Movimiento Madre Tierra, Arica Chile
Comunidad Indígena Ancestral Sucesión Blanco, del Territorio “Lago Chungara” Chile
Red por la  Defensa del Medio Ambiente Arica y Parinacota
Saskimarka Chile
Coordinadora de Defensa de la Madre Tierra CODEMAT, Iquique Chile
Ciudadanos a la Vanguardia Antofagasta Chile
ONG Bidas, Antofagasta Chile
Consejo de Pueblos Originarios Calama Chile
Red Ambiental Copayapu Chile
Comisión Medio Ambiente UDA Chile
Mesa Social de Atacama Chile
Agrupación Sociocultural de Atacama Chile
Comunidad Colla El Torín Chile
Mesa Trabajo Junta Vecinos Totoral Chile
Colegio de Enfermeras Regional Copiapó Chile
JVV Bahía Inglesa Chile
Mesa Social contra la Termoeléctrica Castilla Chile
Acción por el desarrollo y progreso de Caldera Chile
Comunidad Agrícola Totoral Chile
Comunidad Indígena Diaguita Sierra de Huachacán Chile
Consejo de Defensa del Valle del Huasco Chile
Pastoral Salvaguarda de la Creación Chile
Esperanza de Vida Chile
Brigada S.O.S. Huasco Chile
Grupo Ecológico Atacama Limpio –GEAL Chile
Movimiento por la Defensa del Medio Ambiente MODEMA, La Higuera Chile
Comisión del Medio Ambiente del Río Cochiguaz Chile
Red Ambiental Serena-Coquimbo Chile
Organización de Ciudadanos para la Defensa de la Salud y el Medio Ambiente, Coquimbo Chile
ADEF Amigos de la Flora y Fauna, Vicuña Chile
Fuerza Verde Coquimbo Chile
Coquimbo Parte Alta Chile
Ecodifusores Coquimbo Chile
Centro de Estudios por el Desarrollo Chile
Humano Sustentable (CEDEHS) Chile
Agrupacion para el Control del Medio Ambiente y Desarrollo Social de la Comuna de Andacollo (CMA) Chile
Red Ambiental Limarí Chile
Salvemos los Valles Chile
Coordinadora Ambiental Valles en Movimiento Chile
Comité Pro Agua Alto de la Chimba (Ovalle) Chile
ACA, Agrupación de Consumidores de Agua, Río Mostazal Chile
Agrupación Ecológica Cultural del Río Mostazal  Chile
Agrupación de Defensa del Valle de Chalinga Chile
Comité de Defensa del Valle de Chuchiñi Chile
Unión Comunal de JJVV de Illapel Chile
Manque-Pillán, Illapel Chile
OCAS Salamanca Chile
Comité de Defensa Personal de Caimanes Chile
Lof Filú Ambiente y Territorio Los Vilos Chile
AGE Aconcagua Chile
Asamblea Ambiental El Melón Chile
Corporación Ecológica EcoQuilpué Chile
Asociacion de Ciudadanos para la Defensa de la Salud y el Medio Ambiente, Viña del Mar Chile
Aire Puro Valparaíso Chile
Revolución de la Cuchara Valparaíso Chile
Comisión Ética contra la Tortura – V Región Chile
5 Soles Valparaíso Chile
Surire Comunidad Chile
Uma Auquina Chile
Elqui Sustentable Chile
Ana Magnabosco escritora uruguaya
Confederacao de Trabahladoras y Trabahaladores da Agricultura de Brasil
Confederación de Productores Familiares, Campesinos e Indígenas del Mercosur
Grupo de Mapuches Residentes en Suiza
Belta Díaz Benzano Uruguay

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Tacuarembó por la vida y el agua

Una ciudad de 50000 habitantes en el centro del Uruguay decide recolectar firmas para realizar un referéndum constitucional para que se prohíba la minería a cielo abierto en el departamento del mismo nombre. 

Durante varias jornadas en la feria rural conocida con el nombre de "Patria Gaucha" se recolectaron más de 5000 firmas y se completó la cifra de 10.800. Ya se está muy cerca de conseguir las 11.500 firmas que solicita la ley para el referéndum.  


¡¡ NO A LA MINERÍA A CIELO ABIERTO
SI A LA VOLUNTAD DEL PUEBLO
POR EL AGUA, POR LA TIERRA, POR LA VIDA !!

Imágenes de la actividad

Carta de joven lideresa al Presidente del Perú

Cajamarca 6 de febrero de 2013

Nélida Ayay

La joven lideresa Nélida Ayay, envió una carta de puño y letra al Presidente del Perú. 
Nélida es de la zona de Porcón (uno de los pocos lugares donde aún se habla quechua) y en donde la actividad minera ha hecho muchos cambios no sólo en el ambiente sino también en la cultura de la gente.

Adjuntó un video que ella misma realizó en Cajamarca donde muestra la contaminación del Río Grande y sus consecuencias: la tristeza  de la Yacumama (Madre del Agua) y la Mamapacha, (Madre Tierra) que sufren en silencio al ver como este río cada vez se aleja más de lo que fue hace algunos años. Mientras tanto, los hombres parecen no notarlo. El video está disponible en nuestra web en: http://www.redlatinoamericanademujeres.org/2010/12/yakumama.html
Nélida le escribió al Presidente “como joven que piensa en el futuro y en la naturaleza” . Le recordó que desde hace siglos se han explotado los recursos naturales indiscriminadamente pero que eso no ha traído desarrollo para los pueblos, que se han beneficiado los grandes, los millonarios, la gente de poder y la gente que explota tanto a los hermanos peruanos como a los recursos naturales. Lo único que ha recibido el pueblo es destrucción, no hay animales silvestres, ni plantas medicinales.

También le recordó las promesas de defender la tierra y el agua durante la campaña para su candidatura y le solicitó que actuara, pisara la tierra y volviera a la realidad para vivir en armonía con la naturaleza y en paz.

Por último le solicitó detener las destrucciones para no seguir explotando y envenenando los recursos naturales.

El texto completo de la carta puede verse aquí

México. Bety Cariño Trujillo, sembradora de sueños y esperanzas

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A dos años, los asesinatos de Bety Cariño y Jyri Antero Jaakkola y siguen impunes. La situación de violencia, agresión a los pueblos e impunidad que se vive hoy en nuestro país no tiene precedentes. Frente a esto hacen falta mujeres como ella, para trabajar desde abajo y con el corazón.

CARMEN CARIÑO TRUJILLO

Bety, incansable defensora de causas justas, trabajó durante más de 15 años en la capacitación y acompañamiento a grupos y comunidades campesinas e indígenas de la región mixteca-triqui en el estado de Oaxaca. Desde muy pequeña comenzó a amar y conocer el campo de la mano del abuelo Francisco, mixteco, empeñado en enseñar a la nieta el amor a la tierra, al terruño. En el pueblo la costumbre era que los hijos mayores, varones, ayudaran al padre en las labores del campo, Bety nunca se negó a realizar esas labores, después de asistir a la escuela, regresaba a llevar la comida, a sembrar, levantar la milpa, abonar la tierra. En alguna ocasión me contó que la primera vez que ella supo que tenía que luchar porque la tierra fuera de quien la trabaja, fue un día en el que después de pizcar la mazorca, nuestro padre, campesino sin tierra, tuvo que dar la mitad de la cosecha al dueño del potrero.

Desde niña, su carisma y facilidad para relacionarse con la gente la llevó a conformar una organización de niñas llamada “Las abejas”. Siendo adolecente participaba en las comunidades eclesiales de base, donde trabajaba por mejores condiciones de vida para la comunidad y por una iglesia que optara por los pobres.

Migrante, como gran parte del pueblo mixteco, salió a los 15 años de edad de Chila de las Flores, su pueblo natal, buscando una oportunidad para continuar sus estudios. Al terminar la preparatoria consiguió una beca que le permitió realizar una licenciatura en educación primaria. Fuera se vinculó con organizaciones comunitarias y barriales, poniendo al servicio de la gente sus conocimientos pedagógicos, creando escuelas en colonias de migrantes indígenas en el valle de Tehuacán, indignándose ante la explotación de los trabajadores de la maquila, protestando junto con las familias que sufren la contaminación de sus aguas por parte de la empresa Bachoco en Santa María Coapan.

Al concluir la licenciatura Bety regresó a trabajar en las comunidades. “Me decían tienes que volver”,dijo ella en alguna ocasión, “primero lo veía como un peso pero en la medida que me politizaba se volvió un gusto regresar, ahora en CACTUS buscamos que salgan muchos y muchas a estudiar con la esperanza de regresar”. Por ello, su apuesta por los y las jóvenes y por su educación fue muy importante. Promovió el área de educación para la autonomía en la que impulsó la creación de preparatorias comunitarias indígenas y trabajaba con los y las jóvenes mixtecas para acompañar su proceso de formación y educación, para abrir brechas para que “al menos se queden tres años más en sus comunidades y no migren siendo adolecentes o niños, y tengan conciencia del por qué se van”.

Otra área importante de trabajo fue el de comunicación indígena que después de la represión a la APPO en 2006 fue muy importante para luchar por el derecho a la palabra y a la comunicación, así trabajó arduamente en la conformación de una red de radios comunitarias de la mixtecam como La voz de las nubes de San Juan Mixtepec; La voz que rompe el silencio, de San Juan Copala; La voz del monte, de San Sebastián del Monte; Radio Liberando la Palabra de Tezoatlán de Segura y Luna Oaxaca; La voz de la libertad de San Pedro Yosotato.

Bety también trabajaba en el impulso de otras economías, que llamaba economías comunitarias. Para Bety ésta era también muy importante pues tenía como sujeto central a las mujeres, aunque había comunidades en las que participaba toda la comunidad, niños, jóvenes, abuelos, abuelas: “Es muy importante que las comunidades recuperen su economía, y que no tengan que recurrir a los prestamistas que son los que se aprovechan de las necesidades de la gente y cobran intereses altísimos que lo que hacen es hundir aún más la difícil economía de las familias”, afirmaba Bety. “Hemos ido alimentando esta esperanza caminando con las mujeres de manera muy fuerte, muchas de las compañeras para participar en los grupos salían corriendo de su casa, porque se enojaba el esposo y era a escondidas su participación y con el paso de los años, sus grupos se han ido fortaleciendo, ahora ellos también apoyan a las mujeres y ven las cajas como un apoyo importante de autofinanciamiento y una salida en momentos de fuerte necesidad económica o ante una emergencia”.

La lucha por la equidad de género y por los derechos de las mujeres también fue muy importante para Bety. Para ella era fundamental trabajar por que “todos participemos, hombres y mujeres, y que sobre todo que las mujeres estemos en la parte que tiene que ver con la toma de decisiones, queremos que cuando se van a decidir cosas importantes podamos decir nuestra palabra”. Por ello es necesario “que nosotras las mujeres sepamos qué está pasando y que lo digamos, lo informemos, creo que es parte de este nuevo papel que nos toca a las mujeres, más allá de la crianza de los hijos más allá de lo que se nos ha destinado, creo que si lo hacemos no estaremos traicionando la fuerza de nuestras abuelas que seguro que no querían que tuviéramos una vida de esclavas. La crianza de nuestros hijos e hijas deberá ir buscando otro tipo de relación entre hombres y mujeres, es lo que estamos haciendo con mucho esfuerzo y con nuestras manos y con mucha creatividad y fuerza de la gente que participa. Muchas veces sacrificando tu misma vida por algo que quieres hacer como pasar más rato con los hijos y en vez de estar más tiempo con ellos estás en la reunión con las mujeres, pero es parte de estos cambios que debes seguir haciendo”.

La defensa del territorio y el cuidado de la madre tierra, significaba para Bety motivo de preocupación pero sobre todo de lucha, por ello levantaba la voz contra el creciente acoso de empresas mineras que “han venido a nuestras tierras a concesionar territorios para poder explotar el oro, plata, uranio, carbón que hay en nuestra región esto es muy peligroso porque atenta contra nuestra vida, atenta contra la soberanía y el derecho al territorio, estamos informando en nuestro pueblo que están firmando convenios para explotar nuestros territorios”.

Ecologista, defensora de los derechos de los pueblos indígenas, de las mujeres, de los migrantes, activista en contra de los megaproyectos que buscan saquear los recursos de nuestra madre tierra; promotora de la defensa de la milpa y la soberanía alimentaria; participante comprometida en la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, en la conformación de la APPO-mixteca y en La Coordinadora de Mujeres Oaxaqueñas, en el Foro Mesoamericano de los pueblos, en la Red Mexicana de Afectados por la Minería, en la Alianza Mexicana por la Autodeterminación de los Pueblos. Bety no paraba, hoy podría estar con los compañeros que luchan contra la Minera San Xavier, mañana solidarizándose con los habitantes de Temacapulín contra la Presa El Zapotillo o en Guerrero contra la Parota, así tejía como las mixtecas tejen sus sombreros, las luchas de muchos.

La lucha por una vida digna para todos era un sueño posible para Bety: “Creemos que podemos construir este otro mundo con nuestras propias manos y que éste se va haciendo cuando se propone una educación para la autonomía, una comunicación indígena desde las radios comunitarias, o cuando se propone recuperar nuestros sistemas autonómicos de economía de nuestros abuelos que caminaban como arrieros por los pueblos intercambiando productos, decimos, recuperemos eso porque eso puede ser una forma de vivir en este mundo”.

El trabajo de Bety no se trataba de una labor altruista, en el sentido que ofrecer “apoyos” a la gente, sino en la convicción de que era necesario ejercer en los hechos los derechos humanos individuales y colectivos reconocidos en la Constitución y en los convenios internacionales, por ello luchaba y promovía el ejercicio del derecho a la educación, a una vida digna, a un medio ambiente sano, el derecho a la libre organización y a la comunicación.

Nada la detuvo, su sensibilidad, coraje, valentía, compromiso, terquedad y solidaridad, le impidieron quedarse callada ante las injusticias. Ésa fue la mujer que acompañó la caravana el día 27 de abril de 2010. Sabedora que desde hacía meses un grupo paramilitar, respaldo por el gobierno del estado mantenía secuestrado a un pueblo entero.

A dos años los asesinatos de Bety Cariño y Jyri Jaakkola siguen impunes. El Estado mexicano es y ha sido responsable de su muerte y de la falta de castigo a los responsables, al incumplir su obligación de proteger los derechos de los ciudadanos y defensores de derechos humanos y al no investigar y castigar los crímenes. La impunidad de la que gozan tanto los asesinos materiales como intelectuales es resultado de la acción y omisión del Estado mexicano en la medida que obstaculiza la justicia, no realiza las investigaciones correspondientes, desecha y desparece pruebas, manipula la información y niega la protección a los testigos.

La situación de violencia e impunidad que se vive hoy en nuestro país, la agresión a los pueblos y territorios y todo lo que esto significa posiblemente no tenga precedentes. Frente a esto hacen falta mujeres como Bety con esa fuerza, compromiso, energía y creatividad para trabajar desde abajo y con el corazón. Por ello no olvidamos y a dos años de su siembra reafirmamos que sus ideales siguen vivos, que como semilla sigue naciendo y alimentando con fuerza la lucha de muchos y muchas.

¡En la medida que ellos sigan apostando por la muerte, nosotros seguiremos apostando por la vida!

(El 27 de abril de 2010, hace ya dos años, una Caravana humanitaria conformada por periodistas, y defensores de derechos humanos, salían rumbo a la región triqui del Estado de Oaxaca, con la finalidad de recoger los testimonios sobre la situación, que desde meses atrás, las autoridades del Municipio Autónomo de San Juan Copala denunciaban sobre sobre el cerco paramilitar que la Unidad para el Bienestar Social de la Región Triqui (Ubisort) y el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui- Partido Unidad Popular (MULT-PUP) tendían a mujeres y hombres, niños, jovenes, ancianos integrantes del MASJC. A escasos kilómetros para llegar a su destino, en la comunidad La Sabana, la Caravana fue emboscada, en medio de una lluvia de balas de alto calibre, algunos de los integrantes del convoy humanitario lograron escapar, otros permanecieron heridos y escondidos en el monte por más de 72 horas, dos de ellos, fueron alcanzados por las balas,  Jyri Antero Jaakkola y Bety Cariño Trujillo. Esta noticia desgarró nuestros corazones, y marcó también un terrible precedente en la historia de nuestro país, al ser emboscada una caravana pacífica que proporcionaría ayuda humanitaria a las aproximadamente 700 personas que desde hacía cinco meses se encontraban bajo el acecho paramilitar)

MUJERES EN DEFENSA DEL AGUA Y LA PACHAMAMA

PRONUNCIAMIENTO 
Cajamarca-Perú

Nosotras mujeres organizadas campesinas, ronderas, productoras, pastoras, artesanas, estudiantes, ciudadanas defensoras de la agricultura, el agua y nuestras montañas. Con el derecho que nos da el haber luchado y luchar en defensa del agua y de la vida.

Considerando que:

El agua es vida, es un derecho inalienable y es un recurso escaso que está distribuido desigualmente en el Perú y en el mundo. Nosotras estamos en permanente contacto con el agua, por eso reconocemos su importancia estratégica para la vida, la cuidamos para las presentes y futuras generaciones.

La actividad agropecuaria es nuestra principal fuente proveedora de alimentos y requiere de agua dulce.
La escasez de agua dulce significa para nosotras bajos rendimientos, escasez de alimentos, desnutrición, pérdida de nuestra capacidad de autoabastecernos, riesgos para nuestra salud y pérdida de la soberanía alimentaria.

 Los cambios en los períodos de lluvias, la aparición de enfermedades, la migración de cultivos son algunas consecuencias del cambio climático que ahora vivimos, y que afectan directamente nuestras vidas; en los últimos años hemos pasado por periodos de sequias o de lluvias intensas que no son normales y que modifican nuestras formas de vida y ponen a prueba nuestra capacidad de resistencia.

La actividad minera acelera estos cambios, especialmente en la disponibilidad de agua para consumo humano, agricultura y ganadería, obligando a la población de las zonas rurales a desplazarse para encontrar nuevas posibilidades de vida, en donde haya agua y puedan vivir. Esto ocasiona una mayor presión en las ciudades, principalmente de la costa, donde hay una mayor demanda de agua y menos posibilidades de conseguirla, ya que las nacientes ubicadas en las partes altas de las cuencas vienen siendo ocupadas en mayor intensidad por la gran minería. Si de por sí se estima que el Perú sería el tercer país más afectado por el cambio climático a nivel mundial, esta situación podría empeorar por la actividad minera, al ahondar la escasez de agua dulce.

Tanto el cambio climático como la actividad minera tienen un origen común, son el resultado de un modelo de desarrollo económico que destruye nuestros recursos, oprime y violenta nuestras vidas y compromete nuestro futuro.

20 años de minería en el departamento de Cajamarca, tener aún el 50% de población en pobreza Extrema y ser el primer departamento del Perú que registra el mayor porcentaje de muertes maternas el 2011, refleja que dicha actividad extractiva no es la opción de desarrollo que nosotras queremos para nuestras familias, nuestras comunidades y nuestros pueblos.

Acordamos:

Rechazamos la decisión impuesta por el Sr. Presidente Ollanta Humala al declarar viable el proyecto Conga, sin tomar en cuenta que más de la mitad de la población cajamarquina se opone a dicho proyecto.

Exigimos al Gobierno Central una política económica al servicio de las personas, que proteja nuestros recursos, los derechos de los pueblos y de las mujeres.

Que la persistencia de colocar la inversión minera sobre los derechos de las personas, los pueblos y la propia tierra sublevan nuestros corazones y nos convocan a continuar con la lucha por la defensa del agua, la tierra, la agricultura y nuestras vidas.

Nos reafirmamos en nuestra posición de que el proyecto Conga es inviable y que estamos dispuestas a ir hasta los tribunales internacionales en defensa del agua y la vida. Nos declaramos defensoras de nuestras lagunas y montañas.

Llamamos a todas las mujeres y hombres del país a defender nuestros recursos para asegurar nuestros medios de vida, a solidarizarnos con las víctimas del envenenamiento por mercurio, cianuro y arsénico y con todos(as) aquellos(as) que perdieron sus tierras y sus aguas como resultado de la explotación minera. Exigimos reparaciones.

Rechazamos la persecución de dirigentes(as), la criminalización de la protesta y afirmamos nuestro derecho a defender la vida y la Mamapacha para garantizar un buen vivir para las presentes y futuras generaciones.

Rechazamos las agresiones del personal de la empresa minera Yanacocha, contra las mujeres y pobladores que defienden el agua y que residen en el área de influencia del proyecto Conga, exigimos justicia.

¡A luchar unidas y unidos todas y todos por nuestra Cajamarca y nuestro Perú!

¡Por agua, tierra y semillas!

¡Conga No Va!

Cajamarca 21 de abril 2012

Firmas de organizaciones:

Central Única Provincial de Mujeres Rondas Femeninas de Hualgayoc - Bambamarca.

Red Nacional de Promoción de la mujer – RNPM Cajamarca.

Red de Promotoras de la Mujer Rural Cajamarquina – REPRODEMUC.

Asociación de Mujeres ”Aruq Warmi”

Jóvenes por la Democracia.

Asociación del Mercado San Antonio de Cajamarca

Ronda Campesina Femenina de Bambamarca

Red de Regidoras del Corredor Económico del Crisnejas.

Frente de Defensa Ambiental de Cajamarca.

Casa de las Lagunas

CGDJ. Encanada.

Asociación de Comerciantes Unidas

Consejo de la Mujer

STCC – Cajamarca.

GRIDE – Cajamarca.

Plataforma Interinstitucional de Celendin.

Universidad Nacional de Celendin.

Junta de Usuarios del Valle Chancay - Lambayeque.

Asociación Distrital de Mujeres de Tambogrande ADMINTA Piura

Marcha Mundial de las Mujeres de la Macro Región Norte.

Marcha Mundial de las Mujeres Nacional – Perú.

Instituto de Investigación y Capacitación Municipal.

Grupo de Formación e Intervención para el Desarrollo Sostenible - GRUFIDES

SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO DE GUATEMALA

Pronunciamiento de la Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de los Derechos Socio Ambientales ante el asesinato del Compañero Ovidio Ortiz y la ola de criminalización contras sectores sociales y organizaciones ambientales

El 25 de febrero del presente año la Asociación Para la Promoción y el Desarrollo de la Comunidad “CEIBA” sufre el robo de sus oficinas, con la pérdida de sus equipos informáticos, equipos en los que se encontraba información del trabajo que esta organización realiza en pro de las comunidades indígenas guatemaltecas.

El 3 de marzo la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO-Guatemala), sufre también un robo en sus instalaciones, de manera similar a lo ocurrido con CEIBA.

Este 25 de marzo es asesinado el compañero LUIS OVIDIO ORTIZ junto a cuatro compañeros sindicalistas, el compañero Ovidio ha dedicado su vida a la defensa de los derechos de salud de los pueblos y de sectores sindicales de Guatemala.

Frente a estos hechos

· Nuestra organización se solidariza con las compañeras y compañeros que se ven afectados por estos actos de intimidación y de manera particular nos solidarizamos con la familia del compañero Ovidio, a quienes acompañamos en su dolor.

· Llamamos a las autoridades a esclarecer estos hechos, que no quede en la impunidad el proceso de intimidación y criminalización de los defensores sociales.

· Denunciamos que los hechos ocurridos no son actos realizados al azar y mucho menos son actos de delincuentes comunes; como pretenden hacer ver, son hechos selectivos que buscan intimidar a Defensores de Derechos Humanos, la población y a los líderes y lideresas que resisten la expansión de proyectos mineros en territorios indígenas

· Por último, llamamos a la comunidad internacional, a las redes de defensores de los derechos socio ambientales a denunciar y vigilar los hechos que ocurren en Guatemala de manera activa y solidaria.

América entera camina en defensa de la Madre Tierra, no a la expansión minera, ni a la violación de los Derechos Humanos.

Bolivia de Luto

Domitila Barrios de Chungara

Bolivia está de luto por el fallecimiento de Domitila Barrios de Chungara, defendió la lucha conjunta de mujeres y hombres contra la explotación laboral y el retorno de la democracia en la década del 70.

Autora del libro "Si me permiten hablar". 

Chungara fue dirigenta de las amas de casa de las minas, fue marginada de la dirigencia sindical. 

Posteriormente ingresó a la Asamblea Permanente de Derechos Humanos, a través de la cual hizo un gran trabajo de denuncia para visibilizar lo que pasaba en el país. En 1978, junto a un grupo de mujeres, realizó una huelga de hambre que posteriormente derivó en la renuncia de Hugo Banzer, quien había asumido la presidencia de Bolivia tras un golpe de Estado.

Domitila Chungara, una mujer de las minas y su legado

Uno de los compañeros de lucha de Chungara, autor de este artículo, narra las vivencias y la larga trayectoria de luchas sociales y sindicales de la ex dirigente minera, que trascendieron incluso las fronteras de Bolivia. Además destaca la fortaleza de la mujer que dejó su huella por la democracia.

VÍCTOR MONTOYA

La Paz

A doña Domi, como la llamaban cariñosamente los vecinos, la conocía desde siempre, desde cuando vivía en el distrito minero de Siglo XX y vendía salteñas en una canasta de mimbre, a poco de elaborarlas con la ayuda de sus pequeñas hijas, quienes mondaban las papas y arvejas antes de marcharse a la escuela. Por entonces no era ya palliri*, sino dirigente del Comité de Amas de Casa. Corrían los años 70 y el país atravesaba por una de las etapas más sombrías de su historia.

En algunas ocasiones coincidimos en las manifestaciones de protesta contra la dictadura militar de Hugo Banzer Suárez y en las apoteósicas concentraciones en la plaza del Minero, donde está el monumento de Federico Escóbar Zapata, el busto de César Lora y el edificio del Sindicato Mixto de Trabajadores Mineros de Siglo XX, desde cuyo balcón pronunciábamos discursos antiimperialistas; ella en representación de las amas de casa y el que firma esta crónica en representación de los estudiantes de secundaria de la provincia Bustillo y como presidente del Colegio 1 de Mayo.

Hija de benemérito

También recuerdo a su anciano padre, benemérito de la Guerra del Chaco y progenitor de seis hijas en su primer matrimonio. Don Ezequiel, jubilado de la empresa minera y preocupado siempre por la manutención del hogar, se dedicaba a recorrer por las calles de Llallagua ofreciendo ropas de casa en casa. Lo interesante del caso es que, además de vender prendas de vestir, llevaba la palabra evangelizadora de Cristo hasta los hogares más humildes. Lo conocí un día que fue a ofrecernos pantalones guararape. Mi madre lo hizo pasar al living y, luego de probarme algunos, compramos uno al contado y otro al fiado. Cuando le dije que el botapié de uno de los pantalones me quedaba demasiado largo, él se brindó a subirlo en un santiamén con sus divinas manos de sastre. Ese mismo día, ni bien se hubo marchado, con la amabilidad y el respecto que lo caracterizaban, le comenté a mi madre que don Ezequiel tenía la misma barbita que el viejo Trotsky. Mi madre esbozó una sonrisa y asintió con la cabeza.

La lucha de la mujer

En 1975, cuando doña Domi viajó invitada a la Tribuna del Año Internacional de la Mujer, organizada por las Naciones Unidas y realizada en México, se supo la noticia de que su voz y figura destacaron en el magno evento, donde, en franca oposición a las reivindicaciones de las lesbianas, prostitutas y feministas de Occidente, explicó que la lucha de la mujer no era contra el hombre y que su liberación no sería posible al margen de la liberación socioeconómica, política y cultural de un pueblo.

Doña Domi estaba convencida de que la lucha por la liberación consistía en cambiar el sistema capitalista por otro, donde los hombres y las mujeres tengan los mismos derechos a la vida, la educación y el trabajo. Dejó claro que la lucha por conquistar la libertad y la justicia social no era una lucha entre sexos, entre varón y mujer, sino una lucha de la pareja contra un sistema socioeconómico que oprime indistintamente al hombre y a la mujer.

Por otro lado, disputándose los micrófonos con sus adversarias, dijo que en una sociedad dividida en clases no sólo había una diferencia entre la burguesía y el proletariado, sino también una diferencia entre las mismas mujeres; entre una académica y una empleada doméstica, entre la mujer de un magnate y la mujer de un minero, entre una que tiene todo y otra que no tiene nada.

Así fue como las sonadas intervenciones de doña Domi, en su condición de esposa de trabajador minero, madre de siete hijos y dirigente del Comité de Amas de Casa, produjeron un fuerte impacto entre las feministas más recalcitrantes, debido a que sus palabras transmitían la sabiduría popular y todo lo que aprendió tanto en los sindicatos mineros como en las escuelas de la vida.

Deslumbró a la prensa

No en vano la educadora y periodista brasileña Moema Viezzer, deslumbrada por el poder de la palabra oral de una mujer simple, que sabía simplificar las teorías más complejas en torno a la lucha de clases y la emancipación femenina, decidió seguirla hasta el campamento minero de Siglo XX con el firme propósito de continuar escribiendo el libro Si me permiten hablar... Testimonio de Domitila, una mujer de las minas de Bolivia, que, a poco de ser publicado en México y traducido a varios idiomas, se convirtió en la obra más leída entre las feministas del mundo.

Los trabajadores mineros, en sus triunfos y en sus derrotas, contaban siempre con el apoyo incondicional de sus mujeres e hijos, quienes actuaron como sus aliados naturales de clase desde los albores del sindicalismo boliviano. Por eso mismo, volví a coincidir con doña Domi en el Congreso Nacional Minero de Corocoro, inaugurado el 1 de mayo de 1976, ocasión en la que planteó la necesidad de organizar una Federación Nacional de Amas de Casa, afiliada a la Central Obrera Boliviana (COB), mientras los trabajadores clamaban por sus justas demandas, exigiendo al gobierno el respeto del fuero sindical y la amnistía general.

Huelgas revolucionarias

Semanas más tarde, derrotada la huelga minera en junio de 1976, y ocupada militarmente las poblaciones de Llallagua y Siglo XX, la encontré en el interior de la mina, donde los dirigentes nos refugiamos de la sañuda persecución que desató el gobierno. Doña Domi estaba en el último mes de embarazo y su vientre parecía un enorme puño de coraje. Sin embargo, por razones de salud, se decidió sacarla a un lugar seguro para que diera a luz en mejores condiciones. Después se supo que tuvo mellizos, una nació viva y el otro muerto, probablemente, afectado por los gases malignos de la mina, pues cuando lo sacaron de su vientre el niño estaba casi en estado de descomposición.

A principios de enero de 1978, cuando ya me encontraba exiliado en Suecia, su nombre volvió a saltar a la prensa una vez que se incorporó a la huelga de hambre iniciada por cuatro mujeres mineras y sus catorce hijos en el Arzobispado de la ciudad de La Paz. La huelga, que estalló el 28 de diciembre de 1977, tenía el objetivo de exigir al gobierno la democratización del país, la reposición en sus trabajos de los obreros despedidos, el retiro de las tropas del Ejército de los centros mineros y la amnistía irrestricta para los dirigentes políticos y sindicales.

Se trataba de una lucha heroica y sin precedentes, ya que nadie se imaginaba que una huelga emprendida por Aurora de Lora, Nelly de Paniagua, Angélica de Flores y Luzmila de Pimentel pudiese tumbar a una dictadura militar, que estaba decidida a mantenerse en el poder por mucho tiempo. Pasaron los días y los acontecimientos históricos cambiaron de rumbo: las cuatro mujeres —respaldadas por curas, obreros, estudiantes y campesinos que fueron sumándose a la huelga de hambre en diferentes puntos de la sede de gobierno, más las olas de protesta que crecieron como la espuma en el territorio nacional— doblaron la mano dura del general Hugo Banzer Suárez, quien cedió en sus posiciones y decidió convocar a elecciones generales para el 9 de julio de 1978. De este modo, una vez más, doña Domi y las valerosas mujeres mineras demostraron al mundo que una chispa en el polvorín puede provocar una enorme explosión social y que no existen dictaduras que puedan contra la voluntad popular.

Su legado en Europa

Años más tarde, ya en Estocolmo, nos reencontramos y abrazamos. Todo sucedió tras el sangriento golpe de Estado protagonizado por Luis García Meza y Luis Arce Gómez en julio de 1980, justo cuando ella participaba en una Conferencia de Mujeres en Copenhague. Sabíamos que el sangriento golpe, que dejó un reguero de muertos y heridos, estaba financiado por los narco-dólares y que en los operativos actuaron los paramilitares reclutados por el nazi y 'Carnicero de Lyón' Klaus Barbie.

Se organizó un mitin en Kungsträdgården (El Jardín del Rey), desde donde partimos juntos, entre banderas y pancartas, en una marcha de protesta que ganó las principales calles de Estocolmo.

En Suecia, al margen del derecho a la reunificación familiar que le permitió reunirse con sus hijos, constató que las mujeres latinoamericanas se rebelaron contra su pasado de servidumbre y sumisión, amparadas por las leyes que defendían sus derechos más elementales, en igualdad de condiciones con el hombre. Estaba, acaso sin saberlo, en una nación que había superado las desigualdades de género y derribado los pilares de la sociedad patriarcal.

La emancipación de la mujer pasó del sueño a la realidad y el decantado feminismo de los años 60, a diferencia del chauvinismo machista, se transformó en una de las fuerzas decisivas en el seno de izquierda sueca, que combinaba la lectura de los clásicos del marxismo con las obras de Alexandra Kollontai, Simone de Beauvoir, Alva Myrdal y otras luchadoras que poseían una inteligencia capaz de desarmar a cualquiera.

Doña Domi comprendió rápidamente que las suecas, a pesar del consumismo y la falta de calor humano, habían conquistado ya varios de sus derechos desde principios del siglo XX.

En 1919 se les concedió el derecho al voto y años después el derecho al divorcio, en 1938 se legalizó el uso de los anticonceptivos, en 1939 se promulgó una ley que prescribía que las mujeres no podían perder su trabajo debido al embarazo, parto o matrimonio. En 1947 se tuvo a la primera mujer en el gobierno y en 1974 se estableció la normativa de que ambos padres tenían derecho a un total de 390 días para cuidar a sus hijos, recibiendo el 80% del salario. Más todavía, en 1975 se legalizó el derecho al aborto sin costo para todas las mujeres y en los años 80 entró en vigor la primera ley contra la discriminación por razones de género en el sistema educativo y en el ámbito laboral, además de que la mujer ya no tenía la necesidad de elegir entre su familia y la carrera profesional, gracias a un amplio sistema de seguro social y asistencia infantil.

Regreso triunfal

Así fue como doña Domi, sin perder las perspectivas de que otro mundo era posible, aprendió la lección de que si en este país pudieron conquistarse las reivindicaciones femeninas pasito a paso, ¿por qué no iba a ser posible lograr lo mismo en otros países, donde las mujeres desean convertir sus pesadillas en sueños y sus sueños en realidad?

Con esta pregunta y su nueva experiencia de vida, que le permitió vislumbrar que tanto las mujeres como los hombres pueden gozar de los mismos derechos y las mismas responsabilidades, empezó a planificar su retorno a Bolivia tras la recuperación de la democracia.

Dejó a sus hijos en Suecia y acudió al llamado de la Pachamama (Madre Tierra), para seguir luchando por un futuro más digno que el presente. Eso sí, esta vez más convencida de que para lograr la liberación de la mujer no sólo hacía falta cambiar las infraestructuras socioeconómicas de un país, sino también las normativas de la convivencia ciudadana y la mentalidad de la gente. Y, aunque en el pasado fue perseguida, encarcelada y torturada, doña Domi se negó a callar y volvió a pedir la palabra para seguir hablando contra las injusticias sociales con la misma convicción y el mismo coraje de siempre, ya que su testimonio personal es, por antonomasia, una gran lección de vida y de lucha. Si no me lo creen, los invito a leer Si me permiten hablar…, de Moema Viezzer, y ¡Aquí también, Domitila!, de David Acebey, dos libros que sintetizan lo mejor de doña Domi, una indomable mujer de las minas.

* Palliri: Trabajadora que, a golpes de martillo, tritura y escoge el mineral de las rocas.

Queremos Flores

Gioconda Belli

Amanece con pelo largo el día curvo de las mujeres,
¡Qué poco es un solo día, hermanas, qué poco,
para que el mundo acumule flores frente a
nuestras casas!
De la cuna donde nacimos hasta la tumba donde dormiremos
-toda la atropellada ruta de nuestras vidas-
deberían pavimentar de flores para celebrarnos
Nosotras queremos ver y oler las flores.
Queremos flores de los que no se alegraron cuando nacimos hembras en vez de machos,
Queremos flores de los que nos cortaron el clítoris y de los que nos vendaron los pies
Queremos flores de quienes no nos mandaron al colegio para que cuidáramos a los hermanos
y ayudáramos en la cocina.
Flores del que se metió en la cama de noche y nos tapó la boca para violarnos mientras nuestra madre dormía.
Queremos flores del que nos pagó menos por el trabajo más pesado y del que nos corrió cuando se dio cuenta que estábamos embarazadas.
Queremos flores del que nos condenó a muerte forzándonos a parir a riesgo de nuestras vidas.
Queremos flores del que se protege del mal pensamiento obligándonos al velo y a cubrirnos el cuerpo
del que nos prohíbe salir a la calle sin un hombre que nos escolte.
Queremos flores de los que nos quemaron por brujas y nos encerraron por locas.
Flores del que nos pega, del que se emborracha del que se bebe irredento el pago de la comida del mes
Queremos flores de las mujeres que intrigan y levantan falsos testimonios.
Flores de las que se ensañan contra sus hijas, sus madres y sus nueras y albergan ponzoña en su corazón para las de su mismo género.
Tantas flores serían necesarias
para secar los húmedos pantanos
donde el agua de nuestros ojos se hace lodo;
arenas movedizas tragándonos y escupiéndonos,
de las que tenaces, una a una, tendremos que surgir.
Amanece con pelo largo el día curvo
de las mujeres.
Queremos flores hoy.
Cuánto nos corresponde.
El jardín del que nos expulsaron.